Ilmu Budaya Dasar
Konsepsi IBD dalam Kesusastraan
Oleh:
Nadia ulfha
17514743
1PA 15
Universitas Gunadarma
2014/2015
Kata Pengantar
Puji
syukur kita panjatkan kehadiran Tuhan Yang Maha Esa, karena berkat dan
karunia-Nya lah saya dapat menyusun makalah ini dengan baik dan tepat pada
waktunya. Makalah ini membahas tentang konsepsi ilmu budaya dasar dalam
kesusastraan.
Makalah ini
dibuat dengan berbagai observasi dan beberapa bantuan dari berbagai pihak untuk
membantu menyelesaikan tantangan dan hambatan selama mengerjakan makalah ini.
Oleh karena itu, kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada
semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini.
Saya berharap agar
makalah ini dapat membantu pembaca untuk mendapatkan informasi lebih tentang
Ilmu Sosial Dasar. Saya menyadari bahwa masih banyak kekurangan yang mendasar
pada makalah ini. Oleh karena itu saya mengundang pembaca untuk memberikan
saran serta kritik yang dapat membangun.
Bekasi, Oktober 2014
Penyusun
Daftar Isi
Cover
Kata pengantar
Bab1
-
Pendahuluan
Ø Latar
Belakang
Ø Tujuan
Bab2
-
Pembahasan
Daftar Pustaka
Bab1
-
Pembahasan
a)
Latar
belakang
Ilmu budaya dasar atau bahasa luarnya di
sebut basic humanities. kata humanities awalnya berasal dari negara inggris
yang berarti dalam bahasa indonesia adalah sastra. kata humanities berasal dari
bahasa latin yang artinya adalah berbudaya dan halus.
Sastra dalam arti
khususnya itu biasa kita gunakan dalam kebudayaan adalah
ekspresi dan isi hati dari perasaan manusia yang diungkapkan dalam
bentuk pandangan cerdas yang dituangkan dalam bentuk sesuatu hal yang
mencerminkan sebuah keindahan, Secara morfologis, kesusastraan dibentuk dari
dua kata, yaitu su dan sastra dengan mendapat imbuhan ke- dan -an. Kata su
berarti baik atau bagus, sastra berarti tulisan. Secara harfiah, kesusastraan dapat
diartikan sebagai tulisan yang baik atau bagus, baik dari segi bahasa, bentuk,
maupun isinya.
b)
Tujuan
1. Karya sastra dapat membawa pembaca
terhibur melalui berbagai kisahan yang disajikan pengarang mengenai
kehidupan yang ditampilkan. Pembaca akan memperoleh pengalaman batin dari
berbagai tafsiran terhadap kisah yang disajikan.
2. Karya sastra dapat memperkaya
jiwa/emosi pembacanya melalui pengalaman hidup para tokoh dalam karya.
3. Karya sastra dapat memperkaya
pengetahuan intelektual pembaca dari gagasan, pemikiran,cita-cita, serta
kehidupan masyarakat yang digambarkan dalam karya.
4. Karya sastra mengandung unsur
pendidikan. Di dalam karya sastra terdapat nilai-nilai tradisi budaya bangsa
dari generasi ke generasi. Karya sastra dapat digunakan untuk menjadi sarana
penyampaian ajaran-ajaran yang bermanfaat bagi pembacanya.
5.
Karya sastra dapat dijadikan sebagai bahan
perbandingan atau penelitian tentang keadaan sosial budaya masyarakat yang
digambarkan dalam karya sastra tersebut dalam waktu tertentu.
Bab2
1. Pendekatan Kesusastraan
Sastra merupakan kata serapan dari
bahasa Sanskerta śāstra, yang berarti "teks yang mengandung
instruksi" atau "pedoman", dari kata dasar śās- yang berarti
"instruksi" atau "ajaran". Dalam bahasa Indonesia kata ini
biasa digunakan untuk merujuk kepada "kesusastraan" atau sebuah jenis
tulisan yang memiliki arti atau keindahan tertentu.
Yang agak bias adalah pemakaian istilah
sastra dan sastrawi. Segmentasi sastra lebih mengacu sesuai defenisinya sebagai
sekedar teks. Sedang sastrawi lebih mengarah pada sastra yang kental nuansa
puitis atau abstraknya. Istilah sastrawan adalah salah satu contohnya,
diartikan sebagai orang yang menggeluti sastrawi, bukan sastra.
Selain itu dalam arti kesusastraan,
sastra bisa dibagi menjadi sastra tertulis atau sastra lisan (sastra oral). Di
sini sastra tidak banyak berhubungan dengan tulisan, tetapi dengan bahasa yang
dijadikan wahana untuk mengekspresikan pengalaman atau pemikiran tertentu.
Seni termasuk sastra memegang peranan
yang penting dalam the humanities. Ini terjadi karena seni merupakan ekspresi
nilai-nilai kemanusiaan, dan bukannya formulasi nilai-nilai kemanusiaan seperti
yang terdapat dalam filsafat atau agama. Dibanding dengan cabang the humanities
yang lain, seperti misalnya ilmu bahasa, seni memegang peranan yang penting,
karena nilai-nilai kemanusiaan yang disampaikannya normatif.
Karena seni adalah ekspresi yang
sifatnya tidak normatif, seni lebih mudah berkomunikasi. Karena tidak normatif,
nilai-nilai yang disampaikannya lebih fleksibel, baik isinya maupun cara
penyampaiannya.
1.
Ilmu budaya dasar yang dihubungkan
dengan prosa
Prosa adalah suatu jenis tulisan yang dibedakan dengan karena
variasi ritme (rhythm) yang dimilikinya lebih besar, serta bahasanya
yang lebih sesuai dengan arti leksikalnya. Kata prosa berasal dari bahasa Latin "prosa"
yang artinya "terus terang". Jenis tulisan prosa biasanya digunakan
untuk mendeskripsikan suatu fakta atau ide.
Karenanya, prosa dapat
digunakan untuk surat kabar, majalah, novel, ensiklopedia, surat, serta
berbagai jenis media lainnya.prosa juga dibagi dalam dua bagian,yaitu prosa
lama dan prosa baru,prosa lama adalah prosa bahasa indonesia yang belum
terpengaruhi budaya barat,dan prosa baru ialah prosa yang dikarang bebas tanpa
aturan apa pun.
Dalam kesustraan Indonesia kita mengenal jenis prosa lama dan
prosa baru.
a.
Prosa lama meliputi
1.
Dongeng-dongeng
2.
Hikayat
3.
Sejarah
4.
Epos
5.
Cerita
pelipur lara
b.
Prosa baru meliputi
1.
Cerita
pendek
2.
Roman/novel
3.
Biografi
4.
5.
Kisah
6.
Otobiografi
2.
Nilai-nilai dalam prosa.
Sebagai seni yang bertulang
punggung cerita, mau tidak mau karya sastra (prosa fiksi) langsung atau tidak
langsung atau tidak langsung membawakan moral,pesan, cerita. Dengan perkataan
lain prosa mempunyai nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra. Adapun
nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra antara lain:
1)
Prosa
fiksi memberikan kesenangan.
Keistimewaan kesenangan yang
diperoleh dari membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana
mengalami sendiri peristiwa itu peristiwa atau kejadian dikisahkan. Kesenangan
yang di dapat bagi para pembaca dengan cara mengembangkan imajinasi pembaca.
2)
Prosa
fiksi memberikan informasi.
Pada saat kita membaca novel sering
kita dapat belajar sesuatu yang lebih daripada sejarah atau laporan jurnalistik
tentang kehidupan masa kini, kehidupan masa lalu, bahkan juga kehidupan yang
akan datang atau kehidupan asing sama sekali.
3)
Prosa
fiksi memberikan warisan kultural.
Prosa fiksi dapat menstimuli
imaginasi, dan merupakan sarana bagi pemindahan yang tak henti-hentinya dari
warisan budaya bangsa.
4)
Prosa
memberikan keseimbangan wawasan
Lewat prosa fiksi seseorang dapat menilai
kehidupan berdasarkan pengalaman-oengalan dengan banyak individu. Fiksi juga
memungkinkan lebih banyak kesempatan untuk memilih respon-respon emosional atau
rangsangan aksi yang mungkin sangat berbeda darioada aoa yang disajikan dalam
kehidupan sediri.
Karya sastra terbagi menjadi dua bentuk yaitu
Fiksi dan Nonfiksi. Jenis karya sastra fiksi
adalah prosa, puisi, dan drama.Sedangkan contoh karya sastra nonfiksi adalah biografi, autobiografi, esai, dan kritik sastra. Menurut Suroto, roman terbentuk atas pengembangan seluruh segi
kehidupan pelaku dalam cerita tersebut.
·
Contoh prosa.
Contoh PROSA Baru
Wanita itu
sudah tua, namun semangat perjuangannya tetap menyala seperti wanita yang masih
muda. Setiap tutur kata yang dikeluarkannya selalu menjadi pendorong dan bualan
orang disekitarnya. Maklumlah, ia memang seorang penyair dua zaman, maka tidak
kurang pula bercakap dalam bentuk syair. Al-Khansa bin Amru, demikianlah nama
wanita itu. Dia merupakan wanita yang terkenal cantik dan pandai di kalangan
orang Arab. Dia pernah bersyair mengenang kematian saudaranya yang bernama
Sakhr :“Setiap mega terbit, dia mengingatkan aku pada Sakhr, malang. Aku pula
masih teringatkan dia setiap mega hilang dii ufuk barat Kalaulah tidak kerana
terlalu ramai orang menangis di sampingku ke atas mayat-mayat mereka, nescaya
aku bunuh diriku.”
Setelah
Khansa memeluk Islam, keberanian dan kepandaiannya bersyair telah digunakan
untuk menyemarakkan semangat para pejuang Islam. Ia mempunyai empat orang
putera yang kesemuanya diajar ilmu bersyair dna dididik berjuang dengan berani.
Kemudian puteranya itu telah diserahkan untuk berjuang demi kemenangan dan
kepentingan Islam. Khansa telah mengajar anaknya sejak kecil lagi agar jangan
takut menghadapi peperangan dan cabaran.Pada tahun
14 Hijrah, Khalifah Umar Ibnul Khattab menyediakan satu pasukan tempur untuk
menentang Farsi. Semua Islam dari berbagai kabilah telah dikerahkan untuk
menuju ke medan perang, maka terkumpullah seramai 41,000 orang tentera. Khansa
telah mengerahkan keempat-empat puteranya agar ikut mengangkat senjata dalam
perang suci itu. Khansa sendiri juga ikut ke medan perang dalam kumpulan
pasukan wanita yang bertugas merawat dan menaikkan semangat pejuan tentera
Islam.
Dengarlah
nasihat Khansa kepada putera-puteranya yang sebentar lagi akan ke medan perang,
“Wahai anak-anakku! Kamu telah memilih Islam dengan rela hati. Kemudian kamu
berhijrah dengan sukarela pula. Demi Allah, yang tiada tuhan selain Dia,
sesungguhnya kamu sekalian adalah putera-putera dari seorang lelaki dan seorang
wanita. Aku tidak pernah mengkhianati ayahmu, aku tidak pernah
memburuk-burukkan saudara-maramu, aku tidak pernah merendahkan keturuna kamu,
dan aku tidak pernah mengubah perhubungan kamu. Kamu telah tahu pahala yang
disediakan oleh Allah kepada kaum muslimin dalam memerangi kaum kafir itu.
Ketahuilah bahwasaya kampung yang kekal itu lebih baik daripada
kampung yang binasa.”Kemudian Khansa membacakan satu ayat dari surah Ali Imran
yang bermaksud, “Wahai orang yang beriman! Sabarlah, dan sempurnakanlah
kesabaran itu, dan teguhkanlah kedudukan kamu, dan patuhlah kepada Allah,
moga-moga menjadi orang yang beruntung.” Putera-putera Khansa tertunduk khusyuk
mendengar nasihat bonda yang disayanginya.
Seterusnya
Khansa berkata, “Jika kalian bangun esok pagi, insya Allah dalam keadaan
selamat, maka keluarlah untuk berperang dengan musuh kamu. Gunakanlah semua
pengalamanmu dan mohonlah pertolongan dari Allah. Jika kamu melihat api
pertempuran semakin hebat dan kamu dikelilingi oleh api peperangan yang sedang
bergejolak, masuklah akmu ke dalamnya. Dan dapatkanlah puncanya ketika terjadi
perlagaan pertempurannya, semoga kamu akan berjaya mendapat balasan di kampung
yang abadi, dan tempat tinggal yang kekal.”Subuh esoknya semua tentera Islam
sudah berada di tikar sembahyang masing-masing untuk mengerjakan perintah Allah
iaitu solat Subuh, kemudian berdoa moga-moga Allah memberikan mereka kemenangan
atau syurga.
Kemudian Saad bin Abu Waqas panglima besar
Islam telah memberikan arahan agar bersiap-sedia sebaik saja semboyan perang
berbunyi. Perang satu lawan satu pun bermula dua hari. Pada hari ketiga
bermulalah pertempuran besar-besaran. 41,000 orang tentera Islam melawan
tentera Farsi yang berjumlah 200,000 orang. Pasukan Islam mendapat tentangan
hebat, namun mereka tetap yakin akan pertolongan Allah .Putera-putera Khansa
maju untuk merebut peluang memasuki syurga. Berkat dorongan dan nasihat dari
bondanya, mereka tidak sedikit pun berasa takut. Sambil mengibas-ngibaskan
pedang, salah seorang dari mereka bersyair,
“Hai
saudara-saudaraku! Ibu tua kita yang banyak pengalaman itu, telah memanggil
kita semalam dan membekalkan nasihat. Semua mutiara yang keluar dari mulutnya
bernas dan berfaedah. Insya Allah akan kita buktikan sedikit masa lagi.”
Kemudian ia
maju menetak setiap musuh yang datang. Seterusnya disusul pula oleh anak kedua
maju dan menentang setiap musuh yang mencabar. Dengan semangat yang berapi-api
ia bersyair,“Demi Allah! Kami tidak akan melanggar nasihat dari ibu tua kami
Nasihatnya wajib ditaati dengan ikhlas dan rela hati Segeralah bertempur,
segeralah bertarung dan menggempur mush-musuh bersama-sama Sehingga kau lihat
keluarga Kaisar musnah.”
Anak Khansa yang ketiga pula
segera melompat dengan beraninya dan bersyair,
“Sungguh ibu tua kami kuat
keazamannya, tetap tegas tidak goncang Beliau telah menggalakkan kita agar
bertindak cekap dan berakal cemerlang Itulah nasihat seorang ibu tua yang
mengambil berat terhadap anak-anaknya sendiri Mari! Segera memasuki medan
tempur dan segeralah untuk mempertahankan diri Dapatkan kemenangan yang bakal
membawakegembiraan di dalam hati Atau tempuhlah kematian yang bakal mewarisi
kehidupan yang abadi.”Akhir sekali anak keempat menghunus pedang dan melompat
menyusul abang-abangnya. Untuk menaikkan semangatnya ia pun bersyair,
“Bukanlah aku putera Khansa’,
bukanlah aku anak jantan Dan bukanlah pula kerana ‘Amru yang pujiannya sudah
lama terkenal Kalau aku tidak membuat tentera asing yang berkelompok-kelompok
itu terjunam ke jurang bahay, dan musnah mangsa oleh senjataku.”
Bergelutlah
keempat-empat putera Khansa dengan tekad bulat untuk mendapatkan syurga
diiringi oleh doa munajat bondanya yang berada di garis belakang. Pertempuran
terus hebat. Tentera Islam pada mulanya kebingungan dan kacau kerana pada
mulanya tentera Farsi menggunakan tentera bergajah di barisan hadapan,
sementara tentera berjalan kaki berlindung di belakang binatang tahan lasak
itu. Namun tentera Islam dapat mencederakan gajah-gajah itu dengan memanah mata
dan bahagian-bahagian lainnya.
Gajah yang cedera itu marah dengan
menghempaskan tuan yang menungganginya, memijak-mijak tentera Farsi yang
lannya. Kesempatan ini digunakan oleh pihak Islam untuk memusnahkan mereka.
Panglima perang bermahkota Farsi dapat dipenggal kepalanya, akhirnya mereka
lari lintang-pukang menyeberangi sungai dan dipanah oleh pasukan Islam hingga
air sungai menjadi merah. Pasukan Farsi kalah teruk, dari 200,000 tenteranya
hanya sebahagian kecil saja yang dapat menyelamatkandiri.Umat Islam
lega. Kini mereka mengumpul dan mengira tentera Islam yang gugur.
Ternyata yang beruntung menemui syahid di
medan Kadisia itu berjumlah lebih kurang 7,000 orang. Dan daripada 7,000 orang
syuhada itu terbujur empat orang adik-beradik Khansa. Seketika itu juga
ramailah tentera Islam yang datang menemui Khansa memberitahukan bahwa
keempat-empat anaknya telah menemui syahid. Al-Khansa menerima berita itu
dengan tenang, gembira dan hati tidak bergoncang. Al-Khansa terus memuji Allah
dengan ucapan,“Segala puji bagi Allah, yang telah memuliakanku dengan mensyahidkan
mereka, dan aku mengahrapkan darii Tuhanku, agar Dia mengumpulkan aku dengan
mereka di tempat tinggal yang kekal dengan rahmat-Nya!”
Al-Khansa
kembali semula ke Madinah bersama para perajurit yang masih hidup dengan
meninggalkan mayat-mayat puteranya di medan pertempuran Kadisia. Dari peristiwa
peperanan itu pula wanita penyair ini mendapat gelaran kehormatan ‘Ummu syuhada
yang ertinya ibu kepada orang-orang yang mati syahid.”
3. Ilmu Budaya
Dasar yang dihubungkan dengan Puisi
Puisi termasuk seni sastra, sedangkan sastra bagian
dari kesenian, dan kesenian cabang unsur dari kebudayaan. puisi adalah ekspresi
pengalaman jiwa penyair mengenai kehidupan manusia, alam, tuhan melalui media
bahasa yang artistik/estetik, nyang secara padu dan utuh di padatkan kata-katanya.
Kepuitisan, keartistikan atau keestetikan bahasa puisi
disebabkan oleh kreativitas penyair dalam membangun puisinya dengan
menggunakan:
Figura bahasa, seperti gaya personifikasi, metafora, perbandingan, alegori, dsb.
Kata-kata yang ambiquitas, yaitu kata-kata yang bermakna ganda, banyak tafsir.
Kata-kata yang berjiwa, yaitu kata-kata yang sudah di beri suasana tertentu, berisi perasaan dan pengalaman jiwa penyair sehingga terasa hidup dan memukau.
Kata-kata yang konotatif, yaitu kata-kata yang sudah di beri tambahan nilai-nilai rasa dan asosiasi-asosiasi tertentu.
Figura bahasa, seperti gaya personifikasi, metafora, perbandingan, alegori, dsb.
Kata-kata yang ambiquitas, yaitu kata-kata yang bermakna ganda, banyak tafsir.
Kata-kata yang berjiwa, yaitu kata-kata yang sudah di beri suasana tertentu, berisi perasaan dan pengalaman jiwa penyair sehingga terasa hidup dan memukau.
Kata-kata yang konotatif, yaitu kata-kata yang sudah di beri tambahan nilai-nilai rasa dan asosiasi-asosiasi tertentu.
Pengulangan, yang berfungsi untuk mengintensifkan
hal-hal yang di lukiskan, sehingga lebih menggugah hati.
Adapun alasan-alasan yang mendasari penyajian yang
mendasari penyajian puisi pada perkuliahan ilmu budaya dasar adalah :
Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia.
Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual.
Puisi dan keinsyafan sosial.
·
Contoh Puisi
Pengorbanan
Aku tak mengerti mengapa semua seperti ini
Aku merasa semua orang menertawakan ku
Bahkan daun-daun pun melakukan hal yang
sama
Mengapa seperti ini?...
Apa karena aku terlalu bodoh
Aku terlalu bodoh mempertahankanmu
Aku yang selalu berkorban untukmu
Sedangkan
kamu?
Apa kama
melakukan hal yang sama?
Aku adalah orang yang bodoh
Yang selalu berkorban untuk orang sepertimu
Tapi nasi telah berubah menjadi bubur
Semua sudah terlanjur
Biarkan aku yang melakukan kebodohan ini
untukmu
Daftar Pustaka
Widyo Nugroho(1996), ilmu
budaya dasar. Ebook. Universitas Gunadarma
Wikipedia. http://id.wikipedia.org/wiki/Karya_Sastra
Tidak ada komentar:
Posting Komentar