Makalah
Agama Islam
“Manusia
Dalam Perspektif Agama Islam”
Dosen:
Retmiarti
Disusun Oleh:
Adelina Ayu
Andyani
Aza Azel
Ervina Ulfah
Safitri
Indah
Permatasari
Nadia Ulfha
Yolanda
Hf
KELAS
1PA15
FAKULTAS
PSIKOLOGI
JURUSAN S1 PSIKOLOGI
Universitas
Gunadarma
Tahun
Ajaran 2014/2015
Kata Pengatar
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah
SWT karena dengan rahmat,karunia,dan hidayaNya lah kami dapat menyelesaikan
makalah ini dengan sebatas pengetahuan dan kemampuan kami. Semoga makalah ini dapat di pergunakan sebagai salah
satu acuan, petunjuk maupunpedoman bagi pembaca.
Kami juga menyadari
sepenuhnya bahwa di dalam makalah ini terdapat kekurangan-kekurangan dan jauh
dari apa yang kami harapkan. Untuk itu, kami berharap adanya kritik, saran dan
usulan demi perbaikan di masa yang akan datang, mengingat tidak ada sesuatu yang
sempurna tanpa saran yang membangun.
Adapun makalah ini ditulis dari hasil penyusunan data-data
sekunder yang diperoleh dari berbagai sumber yang berkaitan dengan
agama Islam serta infomasi dari media massa yang berhubungan dengan tema. Semoga makalah sederhana ini dapat
dipahami bagi siapapun yang membacanya.
Bekasi,
Oktober 2014
Penyusun
Daftar Isi
Kata pengantar Daftar isi Bab I
1.
Pendahuluan
1a.
Latar Belakang
1b.
Tujuan
1c.
Manfaat Penulisan
Bab II
Rumusan
Masalah
Bab III
Pembahasan
Bab IV
Kesimpulan
Daftar pusaka
Bab I
1.
Pendahuluan
1a. Latar belakang
Manusia adalah makhluk ciptaan Allah
SWT yang paling sempurna dibandingkan makhluk ciptaan Allah lainnya. Seperti
yang disampaikan surah At-Tin ayat 4 yang berbunyi:
Artinya : “Sungguh,
kami telah manciptakan manusia dalam bentuk sebaik-baiknya.
Manusia juga adalah ciptaan Allah yang misterius karena, semakin dikaji
semakin terungkap betapa banyak hal-hal mengenai manusia
yang belum terungkapkan. Manusia
sebagai subjek sekaligus sebagai objek kajian yang tiada henti-hentinya terus
dilakukan manusia khusunya para ilmuwan. Oleh karena itu manusia telah menjadi
sasaran studi sejak dulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga
pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya
sendiri,masyarakat dan lingkungan hidupnya.
Ilmu pengetahuan telah
membuktikan bahwa benar adanya jika manusia itu sebenarnya dari tanah. Tanpa
adanya tanah tidak mungkin manusia bisa tumbuh. semua makanan yang ada, pada
awalnya adalah dari tanah.
1b. Tujuan
1. Mengetahui
pengertian manusia
2. Mengetahui fase-fase terbentuknya manusia dari
sari pati tanah hingga sempurna.
3. Hakekat dan martabat manusia dalam islam,
4. Kelebihan manusia dari makhluk-makhluk ciptaan
Allah lainnya
5. Mengetahui
fungsi- fungsi dan tanggung jawab manusia dalam Islam.
1c. Manfaat Penulisan
Manfaat
yang dapat diambil dari makalah ini adalah pembaca dapat mempelajari bagaimana
pembentukan manusia ciptaan Allah SWT dari sari pati tanah hingga menjadi manusia yang sempurna
dibandingkan makhluk ciptaan Allah lainnya, makalah ini juga membahas hakekat
dan martabat manusia dalam islam dan menharapkan agar pembaca dapat lebih
merenungkan lagi apa sebenarnya fungsi dan tanggung jawab manusia diciptakan.
Bab II
Rumusan masalah
1. Apa
pengertian manusia?
2. Bagaimana
proses penciptaan manusia dalam Islam?
3. Apa
saja fase-fase penciptaan manusia?
4. Apa
hakekat dan martabat manusia dalam islam?
5. Apa
fungsi dan tanggung manusia yang diciptakan sebagai khalifah di mukabumi ?
Bab III
Pembahasan
1.
Pengertian Manusia
Secara bahasa manusia
berasal dari kata “manu” (Sansekerta), “mens” (Latin), yang berarti berpikir,
berakal budi atau makhluk yang berakal budi (mampu menguasai makhluk lain).
Secara istilah manusia dapat diartikan sebuah konsep atau sebuah fakta, sebuah
gagasan atau realitas, sebuah kelompok (genus) atau seorang individu. Secara biologi, manusia diartikan sebagai sebuah
spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan
tinggi.
Pengertian manusia menurut para ahli:
·
ARISTOTELES (384-322SM)
Manusia
adalah ZOON POLITICON, artinya pada dasarnya manusia adalah makhluk yang ingin
selalu bergaul dengan berkumpul dengan manusia, jadi makhluk yang bermasyarakat
. dari sifat suka bergaul dan bermasyarakat itulah manusia dikenal sebagai
makhluk sosial.
·
NICOLAUS D. & A. SUDIARJA
Manusia
adalah bhineka, tetapi tunggal. Bhineka karena ia adalah jasmani dan rohani
akan tetapi tunggal karena jasmani dan rohani merupakan satu barang
·
ABINENO J. I
Manusia
adalah “tubuh yang berjiwa” dan bukan “jiwa abadi yang berada atau yang
terbungkus dalam tubuh yang fana”
·
UPANISADS
Manusia
adalah kombinasi dari unsur-unsur roh (atman), jiwa, pikiran, dan prana
ataubadan fisik
·
I WAYAN WATRA
Manusia
adalah mahluk yang dinamis dengan trias dinamikanya, yaitu cipta, rasa dan
karsa
Dalam
Al-Quran manusia dipanggil dengan beberapa istilah, antara lain al-insaan,
al-naas, al-abd, dan bani adam dan sebagainya. Al-insaan berarti suka, senang,
jinak, ramah, atau makhluk yang sering lupa. Al-naas berarti manusia (jama’).
Al-abd berarti manusia sebagai hamba Allah. Bani adam berarti anak-anak Adam
karena berasal dari keturunan nabi Adam.
Namun
dalam Al-Quran dan Al-Sunnah disebutkan bahwa manusia adalah makhluk yang
paling mulia dan memiliki berbagai potensi serta memperoleh petunjuk kebenaran
dalam menjalani kehidupan di dunia dan akhirat.
2.
Proses
penciptaan manusia dalam Islam
Manusia diciptakan Allah Swt.
Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk yang paling
sempurna yang memiliki berbagai kemampuan. Olehkarena itu, manusia wajib
bersyukur atas karunia yang telah diberikan Allah Swt.
Manusia
menurut pandangan al-Quran, al-Quran tidak menjelaskan asal-usul kejadian
manusia secararinci. Dalam
hal ini al-Quran hanya menjelaskan mengenai prinsip-prinsipnya saja. Berikut
adalah ayat-ayat yang menggambarkan proses terjadinya manusia:
Ø Surah Nuh ayat 17
Artinya:
“Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah dengan sebaik-baiknya,”
Ø Surah
ash-shaffat ayat 11
Artinya:
“maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik mekah) :”apakah mereka yang lebih kukuh kejadiannya ataukah apa yang
telah kami ciptakan itu?” sesungguhnya kami telah menciptakan mereka dari tanah
liat.
Ø Surat
Al-Mukminun ayat 12-14
Artinya:
“ Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal)
dari tanah
Artinya: “ kemudian kami jadikan saripati itu air
mani (yang disimpan) dalam tempat yang koko (rahim)
Artinya:”
kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal daging, dan
segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami
bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain.
Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
Artinya:” Wahai
manusia! Jika kamu meragukan (hari) kebangkitan, maka sesungguhnya kami telah
menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal
darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak
sempurna, agar kami jelaskan kepada kamu; dan Kami tetapkan dalam rahim,
menurut kehendak kami sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian kami
keluarkan kamu sebagai bayi, Kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampai
kepada usia dewasa, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di
antara kamu yang dikembalikan sampai usia sangat tua (pikun), sehingga dia
tidak mengetahui lagi sesuatu yang telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini
kering, kemudian apabila telah kami turunkan air hujan di atasnya, hiduplah
bumi itu dan menjadi subur dan menumbuhkan berbagai jenis pasangan tetumbuhan
yang indah”.
Al-Quran menerangkan bahwa
manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macamistilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan
Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusiadiciptakan Allah dari
bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, al-Quran tidak
menjelaskan secara rinci. Manusia yang sekarangini, prosesnya dapat diamati
meskipun secara bersusah payah. Berdasarkan pengamatan yangmendalam
dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses
penciptaannyadimulai sejak pertemuan antara
permatozoa dengan ovum.
3.
Fase-fase
pembentukan manusia
عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قاَلَ
;حَدَّثَناَ رَسُوْلُ اللّهِ .صلم. وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوْقُ ; إِنَّ
أَحَدَكُمْ لَيُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّه أَرْبَعِيْنَ يَوْماً نُطْفَةً ، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذاَلِكَ ، ثُمَّ يَكُوْنُ
مُضْغَةً مِثْلَ ذاَلِكَ ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ
فِيْهِ الرُّوْحَ ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِماَتٍ ; رِزْقِه ، وَأَجَلِه ،
وَعَمَلِه ، وَهَلْ هُوَ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ - الحديث رواه أحمد -
“
Dari Ibnu Mas’ud RA, ia berkata : Telah bersabda kepada kami Rasulullah SAW –
Beliau adalah orang yang jujur dan terpercaya; “Sesungguhnya seorang
diantara kamu (setiap kamu) benar-benar diproses kejadiannya dalam perut ibunya
selama 40 hari berwujud air mani; kemudian berproses lagi selama 40 hari
menjadi segumpal darah; lantas berproses lagi selama 40 hari menjadi segumpal
daging; kemudian malaikat dikirim kepadanya untuk meniupkan roh kedalamnya;
lantas (sang janin) itu ditetapkan dalam 4 ketentuan : 1. Ditentukan (kadar)
rizkinya, 2. Ditentukan batas umurnya, 3. Ditentukan amal perbuatannya, 4.
Ditentukan apakah ia tergolomg orang celaka ataukah orang yang beruntung“ (HR
Ahmad).
Adapun fase-fase proses penciptaan manusia diantaranya sebagai berikut :
‘Sulalah min thin’ (saripati tanah).
Saripati tanah yang dimaksud – sebagaimana pendapat Thahir Ibn
‘Asyur – adalah zat yang diproduksi oleh alat pencernaan yang berasal
dari bahan makanan (baik tumbuhan maupun hewan) yang bersumber dari tanah, yang
selanjutnya menjadi darah, kemudian berproses hingga akhirnya menjadi sperma
ketika terjadi hubungan sex.
‘Nuthfah’ (air mani).
Makna asal kata ‘nuthfah’ dalam bahasa Arab berarti
setetes yang dapat membasahi. Penggunaan kata ini sejalan dengan penemuan
ilmiah yang menginformasikan bahwa pancaran mani yang menyembur dari alat
kelamin pria yang mengandung sekitar dua ratus juta benih manusia, tetapi yang
berhasil bertemu dengan ovum wanita hanya satu. Itulah yang dimaksud
dengan nuthfah.
‘Alaqah’ (segumpal darah).
Segumpal darah adalah salah satu arti kata ‘alaqah dari dua arti lainnya
yaitu ‘sesuatu yang melayang’ dan ‘lintah’. Seorang ilmuwan terkenal
dalam bidang anatomi dan embriologi Prof. Keith Moore menyatakan bahwa ‘alaqah
sebagai ‘sesuatu yang melayang’ sesuai dengan apa yang bisa dilihat pada pengikatan embrio - selama fase ini -
pada rahim ibu. Dan ‘alaqah diartikan ‘segumpal darah’ atau ‘gumpalan darah
yang membeku’ karena embrio selama fase ini berkembang melalui saat-saat
internal yang diketahui seperti pembentukan darah di pembuluh tertutup sampai dengan
putaran metabolis lengkap melalui plasenta (ari-ari). Selama
fase ini darah ditangkap di dalam pembuluh tertutup sehingga embrio
memperoleh penampakan sebagai gumpalan darah beku. Sedang ‘alaqahdiartikan
‘lintah’ oleh karena embrio selama fase ‘alaqah memperoleh
penampakan yang sangat mirip dengan lintah. Prof. Keith Moore menguji dengan
membandingkan lintah air yang masih segar dengan embrio pada fase ini dan
beliau menemukan kesamaan diantara keduanya.
‘Mudghah’ (segumpal daging).
Mudhghah berasal dari kata madhagha yang berarti mengunyah. Pada fase ini
embrio disebut mudhghah karena bentuknya masih dalam kadar yang kecil seukuran
dengan sesuatu yang dikunyah.
‘Idzam (tulang atau kerangka).
Pada fase ini embrio mengalami
perkembangan dari bentuk sebelumnya yang hanya berupa segumpal daging hingga
berbalut kerangka atau tulang.
F. Kisa al-‘idzam bil-lahm (penutupan tulang dengan daging atau otot).
Pengungkapan fase ini dengan kisa yang berarti membungkus, dan lahm
(daging) diibaratkan pakaian yang membungkus tulang, selaras dengan kemajuan
yang dicapai embriologi yang menyatakan bahwa sel-sel tulang tercipta sebelum
sel-sel daging, dan bahwa tidak terdeteksi adanya satu sel daging sebelum
terlihat sel tulang
G. Insya (mewujudkan makhluk lain).
Fase ini mengisyaratkan bahwa ada
sesuatu yang dianugerahkan kepada manusia yang menjadikannya berbeda dengan
makhluk-makhluk lain. Sesuatu itu adalah ruh ciptaannya yang menjadikan manusia
memiliki potensi yang sangat besar sehingga dapat melanjutkan
evolusinya hingga mencapai kesempurnaan makhluk.
4. Hakekat
Manusia
Menurut bahasa hakikat
berarti kebenaran atau sesuatu yang sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu.
Dapat juga dikatakan hakikat itu adalah inti dari segala sesuatu atau yang
menjadi jiwa sesuatu. Al-Imam Ibnu
Qayyim mendefinisikan manusia pada hakikat penciptaannya. Berangkat dari asal
penciptaannya, terlihat bahwa berbagai potensi ada pada diri seorang manusia.
Karena itu dapat
dikatakan hakikat syariat adalah inti dan jiwa dari suatu syariat itu sendiri.
Dikalangan tasauf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya karena itu
muncul kata-kata diri mencari sebenar-benar diri. Sama dengan pengertian itu
mencari hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan rahasia
Hakekat manusia adalah sebagai berikut :
a. Makhluk yang
memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi
kebutuhan-kebutuhannya.
b. Individu yang
memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual
dan sosial.
c. yang mampu
mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol
dirinya dan mampu menentukan nasibnya.
d. Makhluk yang dalam
proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas)
selama hidupnya.
Dibanding makhluk lainnya manusia
mempunyai kelebihan-kelebihan. Kelebihan-kelebihan itu membedakan manusia
dengan makhluk lainnya. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam
ruang yang bagaimanapun, baik didarat, dilaut, maupun diudara. Sedangkan
binatang bergerak diruang yang terbatas. Walaupun ada binatang yang bergerak
didarat dan dilaut, namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa
melampaui manusia.
Disamping itu, manusia diberi akal dan hati,
sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan Allah, berupa al-Quran menurut sunah
rasul. Dengan ilmu manusia mampu berbudaya. Allah menciptakan manusia dalam
keadaan sebaik-baiknya,Namun demikian, manusia akan tetap bermartabat mulia
kalau mereka sebagai khalifah ( wali Allah ) tetap hidup dengan ajaran Allah.
Karena ilmunya itulah manusia dilebihkan ( bisa dibedakan ) dengan makhluk
lainnya.
Manusia adalah mahluk
paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang
dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka
sebagai khalifah dimuka bumi ini. Dengan demikian, manusia adalah makhluk
hidup.
Di dalam diri manusia
terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat
khusus. Dia berkembang, bertambah besar, makan, istirahat, melahirkan dan
berkembang biak, menjaga dan dapat membela dirinya, merasakan kekurangan dan
membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya.
Bab IV
Kesimpulan
Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai
kelebihan jika dibandingkan dengan makhluk lain, sudah sepatutnya manusia mensyukuri
anugerah tersebut dengan berbagai cara, diantaranya dengan memaksimalkan semua
potensi yang ada pada diri kita. Kita juga dituntut untuk terus mengembangkan
potensi tersebut dalam rangka mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia
sebagai makhluk dan khalifah di bumi.
Daftar Pustaka
BlogUE Tulis,Baca,Bagi make,Understood,sharing, http://nugraharian49.blogspot.com/2013/10/manusia-dalam-perspektif-islam.html
Modul Agama islam Gunadarma http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/agama_islam/bab2-manusia_dalam_perspektif_islam.pdf
Wikipedia http://id.wikipedia.org/wiki/Manusia
Academia
edu https://www.academia.edu/4727825/KONSEP_MANUSIA_DALAM_ISLAM_Manusia_diciptakan_Allah_Swt
Tidak ada komentar:
Posting Komentar