Kesehatan Mental
A. Konsep sehat
a.
Definisi
Sehat
Sehat merupakan
sebuah keadaan yang tidak hanya terbebas daripenyakit akan tetapi juga meliputi
seluruh aspek kehidupan manusia yang meliputi aspek fisik, emosi, sosial dan
spiritual. Menurut WHO (1947)Definisi Sehat Dalam Keperawatan Sehat :
Perwujudan individu yang diperoleh melalui kepuasan dalam berhubungan dengan
orang lain (Aktualisasi). Perilaku yang sesuai dengan tujuan, perawatan
diri yang kompeten sedangkan penyesesuaian diperlukan untuk mempertahankan
stabilitas dan integritas struktural.
Kesehatan
mental (jiwa) mencakup beberapa komponen, yakni ;
1.
Pikiran sehat tercermin dari cara
berpikir atau jalan pikiran.
2.
Emosional sehat tercermin dari
kemampuan seseorang untuk mengekspresikan emosinya, misalnya takut,
gembira, kuatir, sedih dan sebagainya.
3.
Spiritual sehat tercermin dari cara
seseorang dalam mengekspresikan rasa syukur, pujian, kepercayaan dan sebagainya
terhadap sesuatu di luar alam fana ini, yakni Tuhan Yang Maha Kuasa. Misalnya
sehat spiritual dapat dilihat dari praktik keagamaan seseorang.
4.
Kesehatan sosial terwujud apabila
seseorang mampu berhubungan dengan orang lain atau kelompok lain secara baik,
tanpa membedakan ras, suku,agama atau kepercayan, status sosial, ekonomi,
politik, dan sebagainya, serta saling toleran dan menghargai.
5.
Kesehatan dari aspek ekonomi
terlihat bila seseorang (dewasa) produktif,dalam arti mempunyai kegiatan yang
menghasilkan sesuatu yang dapat menyokong terhadap hidupnya sendiri atau
keluarganya secara finansial.
Definisi Kesehatan mental berdasarkan
dimensinya:
1.
Dimensi Emosi
Apalah
guna jika kita sehat secara fisik, tetapi secara emosi kita tidak bisa
mengontrolnya, ibarat kata seperti badan tanpa jiwa, ya memang terlihat kejam
tapi seperti itulah gambarannya. Emosi itu sendiri mudah sekali di pengaruhi
oleh kondisi lingkungan, salah satu ciri seseorang memiliki kematangan
emosional adalah ketika dia sudah mengenali seperti apa emosi dia, kemampuan
dia untuk mengontrol emosinya, dan bagaimana dia mengatasi permasalahan yang
muncul ke diri dia.
2.
Dimensi Intelektual
Ada
ungkapan yang mengatakan bahwa kecerdasan seseorang dapat mempengaruhi tingkat
emosi seseorang, ungkapan seperti itu sepertinya memang benar adanya, karena
kecerdasan seseorang bisa terlihat dari bagaimana cara dia mengontrol emosi,
melihat realitas dari berbagai sudut pandang, dan kemampuan di dalam memecahkan
suatu permasalahan yang melibatkan emosi.
3.
Dimensi Sosial
Masih
terkait dengan emosi dan intelektual yang tak kalah penting adalah dimensi
sosial kita, seseorang dikatakan sehat secara mental apabila dia mampu
berinteraksi dengan lingkungan sekitar, mempunyai hubungan baik dengannya, dan
juga mampu bekerja sama dengan lingkungannya.
4.
Dimensi Fisik
Kita
tidak bisa memungkiri bahwa jika kondisi kesehatan fisik kita sedang prima maka
diharapkan kita bisa mengontrol emosi kita, fisik itu sendiri dikatakan sehat
apabila dia secara fisiologis normal, tidak cacat, tidak mengalami suatu
penyakit, dan tidak memiliki kekurangan suatu apapun.
5.
Dimensi Spiritual
Dimensi spritual adalah kemampuan seseorang
untuk segala hal yang berkaitan dengan Agama / kepercayaan, bagaimana dia
menjalankan perintah dan menjauhi larangan Tuhan Yang Maha Esa. Seseorang
dapat dikatakan sehat secara mental apabila dia secara spiritual baik, taat
menjalankan perintah Tuhan dan mampu mengekspresikan rasa syukur terhadap
suatu nikmat pemberian Tuhan YME, maupun kemauan berserah diri kepada Tuhan
jika sedang mengalami suatu permasalahan yang sekiranya dia sudah tidak sanggup
lagi.
Sesungguhnya sehat adalah suatu kondisi keseimbangan,
di mana seluruh sistem organ di tubuh kita bekerja dengan selaras.
Faktor-faktor yang mempengaruhi keselarasan tersebut berlangsung seterusnya
adalah:
1)
Nutrisi yang
lengkap dan seimbang
2)
Istirahat
yang cukup
3)
Olah Raga
yang teratur
4)
Kondisi
mental, sosial dan rohani yang seimbang
5)
Lingkungan
yang bersih
Apabila salah satu saja dari kelima faktor ini tidak
tercukupi, akan membuat keseimbangan kinerja organ tubuh
terganggu. Sesungguhnya tubuh memiliki mekanisme otomatis untuk
mengembalikan keseimbangan kesehatannya , akan tetapi apabila hal ini
berlangsung terus-menerus atau kekurangan tersebut dalam jumlah yg cukup besar,
maka tubuh tidak mampu mengembalikan keseimbangan, dan hal inilah yg kita
sebut sakit.Istimewanya tubuh manusia, walaupun dalam kondisi sakit tubuh
tersebut tetap dapat memulihkan dirinya sendiri. Untuk itu perlu dibantu
dengan memberikan nutrisi dalam jumlah yang memadai secara lengkap ditambah
dengan istirahat yang cukup. Dalam keadaan ini obat bukanlah faktor utama
pemulihan, karena ada sebagian orang yg dapat pulih dari sakit tanpa bantuan
obat, seperti misalnya penderita flu dan pilek. Obat dapat digunakan
untuk membantu mengurangi gejala, tetapi penggunaannya tidak
boleh berlebihan dan harus sesuai dengan petunjuk dokter.
b.
Sejarah
Perkembangan Kesehatan Mental
Seperti disiplin
ilmu-ilmu yang telah ada,”Kesehatan Mental” berawal dari fenomena atau realita
yang terjadi pada dirimanusia sejak zaman pra Ilmiah. Menurut Marx Webeer, manusia
memasuki zaman atau era sejarah ketika mentalitas dariindividu-individu itu
sendiri telah tertata dengan rapi dan didukung dari segala aspek lingkungan
yang memungkinkan. Olehkarena itu, manusia dapat menghasilkan kebudayaan untuk
pertama kalinya sebagai penanda adanya era baru (sejarah). Halitu berarti tanpa
kesehatan mental yang tertata dengan rapi, maka tidak akan ada kebudayaan yang
lahir. Tanpa kebudayaan tersebut, maka manusia pun tidak akan pernah memasuki
era ini. Kesehatan mental adalah kunci dari mobilitas personal dan sosial
manusia. Klasifikasi, sebaran, dan banyaknya versi tentang sejarah
perkembangan kesehatan mental membuat makalah ini dibatasi atas garis besar
haluan sejarahnya saja, yaitu dari era pra ilmiah, kemunculan naturalisme (era
Yunani dan Romawikuno), era Ilmiah (modern) dan tidak lupa tentang perkembangan
serta peranan dari peradaban Islam sendiri
tentangKesehatan Mental, yang kesemuanya terangkum pada bagan klasifikasi sejarah
yang ada.
-
Perkembangan
Kesehatan Mental Pra Ilmiah
Masa Animisme
Sejak zaman dulu, sikap terhadap gangguan kepribadian
atau mental telah muncul dalam konsep primitif animisme. Ada kepercayaan bahwa dunia
ini diawasi atau dikuasai oleh roh-roh atau dewa-dewa. Orang primitif
percaya bahwa angin bertiup, ombak
mengalun, batu berguling, dan pohon tumbuh karena pengaruh roh
yang tinggal dalam benda-bendatersebut. Orang Yunani percaya bahwa
gangguan mental terjadi karena dewa marah dan membawa pergi jiwanya.
Untuk menghindari kemarahannya, maka mereka mengadakan perjamuan pesta
(sesaji) dengan mantra dari korban yang mereka
persembahkan.Praktik-praktik semacam tersebut berlangsung mulai dari abad 7-5
SM. Setelah kemunculan naturalisme, maka praktik semacam itupun kian
berkurang, walaupun kepercayaan tentang penyakit mental tersebut berasal dari
roh-roh jahat tetap bertahan sampai abad pertengahan.
Kemunculan Naturalisme
Perubahan sikap terhadap tradisi animisme terjadi pada
zaman Hipocrates (460-467). Dia dan pengikutnyamengembangkan pandangan
revolusioner dalam pengobatan, yaitu dengan menggunakan pendekatan
”Naturalisme”. Aliranini berpendapat bahwa gangguan mentalatau fisik merupakan
akibat dari alam. Hipocrates menolak pengaruh roh, dewa,setan atau hantu
sebagai penyebab sakit. Dia menyatakan: ”Jika Anda memotong batok kepala, maka
Anda akan menemukanotak yang basah, dan memicu bau yang amis, tetapi Anda tidak
akan melihat roh, dewa atau hantu yang melukai badan Anda.”Ide naturalistik ini
kemudian dikembangkan oleh Galen, seorang tabib dalam lapangan pekerjaan pemeriksaan ataupembedahan hewan.Dalam perkembangan selanjutnya, pendekatan
naturalistik ini tidak dipergunakan lagi di kalangan orang-orang
Kristen.Seorang dokter Perancis, Philipe Pinel (1745-1826) menggunakan filasafat politik dan
sosial yang baru untuk memecahkanproblem penyakit mental. Dia telah terpilih
menjadi kepala Rumah Sakit Bicetre di Paris. Di rumah sakit ini, para pasiennya(yang maniak)
dirantai, diikat di tembok dan di tempat tidur. Para pasien yang telah dirantai
selama 20 tahun atau lebihkarena dipandang sangat berbahaya dibawa jalan-jalan
di sekitar rumah sakit. Akhirnya, di antara mereka banyak
yang berhasil. Mereka tidak lagi menunjukkan kecenderungan untuk melukai atau merusak dirinya sendiri
Perkembangan
Kesehatan Mental Era Modern
Perubahan yang sangat berarti dalam
sikap dan pengobatan gangguan mental, yaitu dari
animisme (irrasional) dan tradisional ke sikap dan cara yang
rasional (ilmiah), terjadi pada saat berkembangnya psikologi abnormal dan
psikiatri di Amerika Serikat, yaitu pada tahun 1783. Ketika itu,Benyamin Rush (17451813) menjadi anggota staff medis di rumah sakit
Pensylvania. Di rumah sakit ini, ada 24 pasien yang dianggap
sebagai lunatics(orang-orang gila atau sakit ingatan).
Pada waktu itu, sedikit sekali
pengetahuan tentang penyakit kegilaan tersebut, dan kurang mengetahui
caramenyembuhkannya. Sebagai akibatnya, pasien-pasien tersebut didukung dalam
sel yang kurang sekali alat ventilasinya, danmereka sekali-sekali diguyur
dengan air.Rush melakukan usaha yang sangat berguna untuk
memahami orang-orang yang menderita gangguan mental tersebut.
Cara yang
ditempuhnya adalah dengan melalui penulisan artikel-artikel dalam koran,
ceramah, dan pertemuan-pertemuanlainnya. Akhirnya, setelah usaha itu dilakukan
(selama 13tahun), yaitu pada tahun 1796, di rumah mental, ruangan inidibedakan
untuk pasien wanita dan pria.Secara berkesenimbungan, Rush mengadakan
pengobatan kepada para pasiendengan memberikan dorongan (motivasi) untuk mau
bekerja, rekreasi, dan mencari kesenangan.
Perkembangan psikologi abnormal dan
pskiatri ini memberikan pengaruh kepada lahirnya ”mentalhygiene”
yang berkembang menjadi suatu ”Body of Knowledge”beserta gerakan-gerakan yang terorganisir.Perkembangan
kesehatan mental dipengaruhi oleh gagasan, pemikiran dan inspirasi para ahli,
terutama dari dua tokohperintis, yaitu Dorothea Lynde Dixdan Clifford
Whittingham Beers.
Kedua orang ini banyak
mendedikasikan hidupnya dalam bidang
pencegahan gangguan mental dan pertolongan bagi
orang-orang miskin dan lemah. Dorthea Lynde Dix lahir pada tahun
1802 dan meninggal dunia tanggal 17 Juli 1887. Dia adalah seorang guru sekolah
di Massachussets, yang menaruhperhatian terhadap orang-orang yang mengalami
gangguan mental. Sebagian perintis (pioneer), selama 40 tahun,
dia berjuang untuk memberikan pengorbanan terhadap orang-orang gila secara lebih manusiawi.
Usahanya, mula-mula diarahkan pada
para pasien mental di rumah sakit. Kemudian diperluas kepada para
penderitagangguan mental yang dikurung di rumah-rumah penjara. Pekerjaan Dix
ini merupakan faktor penting dalam membangun kesadaran masyarakat umum
untuk memperhatikan kebutuhan para penderita gangguan mental. Berkat usahanya
yang tak kenal lelah, di Amerika Serikat didirikan 32 rumah sakit jiwa.
Dia layak mendapat pujian sebagai salah seorang wanita besar diabad ke-19.
Pada tahun 1909, gerakan kesehatan
mental secara formal mulai muncul. Selama dekade 1900-1909, beberapaorganisasi kesehatan
mental telah didirikan, seperti American Social Hygiene Associatin (ASHA),dan American Federation for Sex Hygiene.
Perkembangan gerakan-gerakan di bidang kesehatanmental ini tidak lepas
dari jasa Clifford Whittingham Beers (1876-1943). Bahkan, karena jasa-jasanya
itulah, dia dinobatkan sebagai ”The Founder Of The Mental Hygiene
Movement” . Diaterkenal karena pengalamannya yang luas dalam bidang
pencegahan dan pengobatan gangguan mental dengan cara yangsangat
manusiawi.Dedikasi Beers yang begitu kuat dalam kesehatan mental dipengaruhi
oleh pengalamannya sebagai pasien di beberaparumah sakit jiwa yang berbeda.
Selama di rumah sakit, dia mendapatkan pelayanan atau pengobatan yang keras dan
kasar(kurang manusiawi). Kondisi seperti ini terjadi karena pada masa itu belum
ada perhatian terhadap masalah gangguanmental, apalagi pengobatannya.Setelah
dua tahun mendapatkan perawatan di rumah sakit, dia mulai memperbaiki dirinya.
Selama tahun terakhirnyasebagai
pasien, dia mulai mengembangkan gagasan untuk membuat gerakan untuk melindungi
orang-orang yang mengalamigangguan mental atau orang gila (insane). Setelah dia
kembali dalam kehidupan yang normal (sembuh dari penyakitnya),pada tahun 1908,
dia menindaklanjuti gagasannya dengan mempublikasikan tulisan autobiografinya
yang berjudul A Mind That Found It Self . Kehadiran buku
ini disambut baik oleh Willian James, sebagai seorang pakar psikologi. Dalam
buku ini, diamemberikan koreksi terhadap program pelayanan, perlakuan
atau ”treatment” yang diberikan kepada para pasien di rumah
sakit yang dipandangnya kurang manusiawi. Di samping itu, dia merupakan
reformator terhadap lembaga yang memberikan perawatan gangguan mental.
Beers meyakini bahwa penyakit atau
gangguan mental dapat dicegah atau disembuhkan. Dia merancang suatu
program yang bersifat nasional, yang tujuannya adalah:
1. Mereformasi program perawatan dan pengobatan terhadap
pengidap penyakit jiwa;
2. Melakukan penyebaran informasi kepada
masyarakat agar mereka memiliki pemahaman dan sikap yang
positif terhadap para pasien yang mengidap gangguan atau penyakit jiwa;
3. Mendorong dilakukannya berbagai
penelitian tentang kasus-kasus dan obat
gangguan mental; dan
4. Mengembangkan praktik-praktik
untuk mencegah gangguan mental.
Program Beers ini ternyata mendapat
respon positif dari kalangan masyarakat, terutama kalangan para ahli
seperti William James dan seorang psikiatris ternama,
Adolf Mayer. Begitu tertariknya terhadap gagasan Beers, Adolf
Mayermenyarankan untuk menamai gerakan itu dengan nama ”Mental Hygiene”.
Dengan demikian, yangmempopulerkan istilah”Mental Hygiene” adalah Mayer.
Belum lama setelah buku itu
diterbitkan pada tahun 1908, sebuah organisasi pertama didirikan,
bernama”Connectievt Society For Mental Hygiene”.Satu
tahu kemudian, didirikanlah”National Commite Society For Mental Hygiene” ,
dan Beers diangkat menjadi sekretarisnya. Organisasi ini bertujuan:
1. Melindungi kesehatan mental masyarakat;
2. Menyusun standard perawatan para pengidap
gangguan mental;
3. Meningkatkan studi tentang gangguan mental
dalam segala bentuknya dan berbagi aspek yang terkait dengannya;
4. Menyebarkan pengetahuan tentang kasus gangguan mental,
pencegahan dan penobatannya; dan
5. Mengkoordinasikan lembaga-lembaga perawatan yang ada.
Terkait dengan perkembangan gerakan
kesehatan mental ini, Deutsch mengemukakan bahwa pada masanya dan pasca Perang
Dunia I, gerakan kesehatan mental ini mengkonsentarsikan programnya untuk membantu
mereka yang mengalami masalah serius. Setelah perang usai, gerakan kesehatan
mental semakin berkembang dan cakupan garapannya meliputi berbagai bidang
kegiatan, seperti pendidikan, kesehatan masyarakat, pengobatan umum, industri,
kriminologi, dan kerjasosial.Secara hukum, gerakan kesehatan mental ini
mendapatkan pengukuhannya pada tanggal 3 Juli 1946, yaitu ketikapresiden
Amerika Serikat menandatangani ”The National Mental Helath Act.
Beberapa
tujuan yang terkandung dalam dokumen tersebut meliputi:
1. Meningkatkan kesehatan mental seluruh wargamasyarakat Amerika Serikat, melalui
penelitian, inevestigasi,eksperimen penanganan kasus-kasus, diagnosis dan
pengobatan;
2. Membantu lembaga-lembaga pemerintah dan
swasta yang melakukan kegiatan penelitian dan meningkatkankoordinasi
antara para peneliti dalam melakukan kegiatan penelitian dan meningkatkan
kegiatan dan mengaplikasikan hasil-hasil penelitiannya;
3. Memberikan latihan terhadap para personel tentang
kesehatan mental; dan
4. Mengembangkan dan membantu negara dalam menerapkan
berbagai metode pencegahan, diagnosis, dan obat terhadap para pengidap
gangguan mental.
Pada tahun 1950, organisasi
kesehatan mental terus bertambah, yaitu dengan berdirinya ”National
Association for Mental Health” yang bekerja sama dengan tiga organisasi swadaya masyarakat lainnya, yaitu ”National
Committee For Mental Hygiene”, ”National Mental
Health Foundation”,dan ”Psychiatric Foundation” .Gerakan
kesehatan mental ini terus berkembang sehingga pada tahun 1075 di Amerika
Serikat terdapat lebih dari seribu tempat perkumpulan kesehatan mental. Di
belahan dunia lainnya, gerakan ini dikembangkan melalui ”The World
Federation For Mental Health” dan “The World Health
Organization”.
c. Pendekatan Kesehatan Mental
1. Orientasi Klasik
Orang yang sehat adalah orang yang tidak mempunyai keluhan tentang keadaan
fisik dan mentalnya.Sehat fisik artinya tidak ada keluhan fisik.Sedangkan sehat
mental artinya tidak ada keluhan mental.Dalam ranah psikologi, pengertian sehat
seperti ini banyak menimbulkan masalah ketika kita berurusan dengan orang-orang
yang mengalami gangguan jiwa yang gejalanya aalah kehilangan kontak dengan
realitas.
Orang-orang seperti itu tidak ada keluhan dengan dirinya meski hilang
kesadaran dan tak mampu emngurus dirinya sendiri secara layak.Pengertian sehat
mental dari orientasi klasik kurang memadai untuk digunakan dalam konteks
psikologi.Mengatasi kekurangan itu dikembangkan pengertian baru dari kata
"sehat".Sehat atau tidak adanya seseorang secara mental, belakangan
ini lebih ditentukan oleh kemampuan penyesuaian diri terhadap lingkungan. Orang
yang memiliki kemampuan menyesuaikan diri dengan lingkungan dapat digolongkan sehat
mental.Sebaliknya orang yang tidak dapat menyesuaikan diri digolongkan sebagai
tidak sehat mental.
2. Orientasi
Penyesuaian Diri
Dengan menggunakan orientasi penyesuaian diri, pengertian sehat mental
tidak dapat dilepaskan dari konteks lingkungan tempat individu hidup. Oleh
karena itu kaitannya dengan standar norma lingkungan terutama norma sosial dan
budaya, kita tidak dapat menentukkan sehat atau tidaknya mental seseorang dari
kondisi kejiwaannya semata.
Ukuran sehat mental didasarkan juga pada hubungan antara individu dengan
lingkungannya. Seseorang yang dalam masyarakat tertentu digolongkan tidak sehat
atau sakit mental bisa jadi dianggap senagat sehat mental dalam masyarakat
lain. Artinya batasan sehat atau sehat mental bukan sesuatu yang absolut. Berkaitan
dengan relativitas batasan sehat mental, ada gejala lain yang juga perlu
dipertimbangkan. Kita sering melihat seseorang yang menampilkan perilaku
diterima oleh lingkungan pada satu waktu dan menampilkan perilaku yang
bertentangan dengan norma lingkungan di waktu lain.
Contohnya saat melakukan agresi yang berakibat kerugian fisik pada orang
lain pada saat suasana hatinya tidak enak tetapi sangat dermawan pada saat
suasana hatinya sedang enak. Dapat dikatakan bahwa orang itu sehat mental pada
waktu tertentu dan tidak sehat mental pada waktu lain.
3. Orientasi
Perkembangan Potensi
Seseorang dikatakan mencapai taraf kesehatan jiwa, bila ia mendapat
kesempatan untuk mengembangkan potensialitasnya menuju kedewasaan, ia bisa
dihargai oleh orang lain dan sirinya sendiri. Dalam psiko-terapi (Perawatan
Jiwa) ternyata yang menjadi pengendalian utama dalam setiap tindakan dan
perbuatan seseorang bukanlah akal pikiran semata-mata, akan tetapi yang lebih
penting dan kadang-kadang sangat menentukkan adalah perasaan. Telah terbukti
bahwa tidak selamanya perasaan tunduk kepada pikiran, bahkan sering terjadi
sebaliknya, pikiran tunduk kepada perasaan.Dapat dikatakan bahwa keharmonisan
antara pikiran dan perasaanlah yang membuat tindakan seseorang tampak matang
dan wajar.
B. Teori
Kepribadian Sehat
I . Aliran Psikoanalisis
Psikoanalisis merupakan suatu bentuk model
kepribadian.Teori ini pertama kali diperkenalkan oleh Sigmun Freud (1856-1938).
Freud pada awalnya memang mengembangkan teorinya tentang struktur kepribadian
dan sebab-sebab gangguan jiwa dan dengan konsep teorinya yaitu perilaku dan
pikiran dengan mengatakan bahwa kebanyakan apa yang kita lakukan dan pikirkan
hasil dari keinginan atau dorongan yang mencari pemunculan dalam perilaku dan
pikiran.
Menurut teori psikoanalisa, inti dari keinginan
dorongan ini adalah bahwa mereka bersembunyi dari kesadaran individual. Dan
apabila dorongan – dorongan ini tidak dapat disalurkan, dapat menyebabkan
gangguan kepribadian dan juga memggangu kesehatan mental yang disebut psikoneurosis.Psikoanalisis
mempunyai metode untuk membongkar gangguan – gangguan yang terdapat dalam
ketidaksadaran ini, antara lain dengan metode analisis mimpi dan metode
asosiasi bebas.
Teori psikologi Freud didasari pada keyakinan
bahwa dalam diri manusia terdapat suatu energi psikis yang sangat
dinamis.Energi psikis inilah yang mendorong individu untuk bertingkah laku.
Menurut psikoanalisis, energi psikis itu
berasumsi pada fungsi psikis yang berbeda yaitu: Id, Ego dan Super Ego.
§
Id merupakan bagian palung primitif dalam
kepribadian, dan dari sinilah nanti ego dan Super Ego berkembang.
Dorongan dalam Id selalu ingin dipuaskan dan menghindari yang tidak
menyenangkan.
§
Ego merupakan bagian “eksekutif” dari
kepribadian, ia berfungsi secara rasional berdasakan prinsip kenyataan.
Berusaha memenuhi kebutuhan Id secara realistis,yaitu dimana Ego berfungsi
untuk menyaring dorongan-dorongan yang ingin dipuaskan oleh Id berdasarkan
kenyataan.
§
Super Ego merupakan gambaran internalisasi
nilai moral masyarakat yang diajarkan orang tua dan lingkungan seseorang. Pada
dasarnya Super Ego merupakan hati nurani seseorang dimana berfungsi sebagai
penilai apakah sesuatu itu benar atau salah.Karena itu Super Ego berorientasi
pada kesempurnaan.
Freud mengumpamakan pikiran manusia sebagai
fenomena gunung es.Bagian kecil yang tampak diatas permukaan air menggambarkan
pengalaman sadar, bagian yang jauh lebih besar di bawah permukaan air yang
menggambarkan ketidaksadaran aeperti impuls, ingatan. Nafsu dan hal lain yang
mempengaruhi pikiran dan perilaku. Meskipun masing-masing bagian dari
kepribadian total ini mempunyai fungsi,sifat,komponen,prinsip
kerja,dinamisme,dan mekanismenya sendiri,namun mereka berinteraksi begitu erat
satu sama lain sehingga sulit(tidak mungkin) untuk memisah-misahkan pengaruhnya
dan menilai sumbangan relatifnya terhadap tingkah laku manusia.Tingkah laku
hampir selalu merupakan produk dari interaksi diantara ketiga sistem
tersebut,jarang salah satu sistem berjalan terlepas dari kedua sistem lainnya.
Kepribadian yang sehat menurut psikoanalisis:
1.
Menurut freud kepribadian yang sehat yaitu jika
individu bergerak menurut pola perkembangan yang ilmiah.
2.
Kemampuan dalam mengatasi tekanan dan
kecemasan, dengan belajar.
3.
Mental yang sehat ialah seimbangnya fungsi dari
superego terhadap id dan ego
4.
Tidak mengalami gangguan dan penyimpangan pada
mentalnya
5.
Dapat menyesuaikan keadaan ddengan berbagai
dorongan dan keinginan
II. Aliran Behavioristik
Teori
kepribadian behaviristik bertolak dari dan menekankan pengaruh lingkungan atau
keadaan situasional terhadap perilaku.Tokoh-tokohnya adalah Rotter, Dollard,
Miller, dan Bandura.Para ahli tarsebut berpendapat bahwa perilaku merupakan
hasil interaksi yang terus menerus antara variable-variabel pribadi dengan
lingkungan.Dengan demikian individu dan situasi saling mempengaruhi.
Teori belajar yang dianut oleh Dollard dan
Miller menekankan pada konsep kebiasaan.Kebiasaan adalah pertautan atau
asosiasi antara suatu stimulus (isyarat) dan suatu respons.Asosiasi-asosiasi
atau kebiasaan-kebiasaan yang dipelajari tidah hanya terbentik dari
stimulus-stimulus eksternal dan respon-respon terbuka, tetapi juga antara
stimulus-stimulus dan respon-respon internal.
Jadi pola perilaku dibentuk berdasarkan suatu
proses kondisioning. Orang-orang disekitar individu membentuk perilakunya
dengan ganjaran dan hukuman.Disini terjadi pembentukan pola perilaku dan
penguatan melalui pengalaman langsung, tetapi perilaku juga dapat terbentuk
melalui pengalaman tidak langsung yaitu melalui pengalamn terhadap perilaku
orang lain disekitarnya (modeling).
Teoritisi behavioristik beranggapan bahwa
perilaku seseorang itu ditentukan oleh cirri khusus dari situasi yang dihadapi,
misalnya situasinya di kelas atau di lapangan bola, penafsiran individu
terhadap situasi tersebut (pantas atau tidak melakukan agresi), penguatan yang
dialami pada tingkah lakunya dalam situasi serupa (dihukum atau dipuji).
Dapat disimpulkan bahwa menurut aliran
behavioristik manusia adalah suatu sistem kompleks yang bertingkah laku dengan
cara yang sesuai dengan hukum. Ciri-cirinya tersusun dengan baik, teratur,
banyak spontanitas, kegembiraan hidup dan juga kreativitas.Manusia dianggap
terbiasa dalam memberikan respons positif terhadap stimulus dari luar sehingga
manusia diangggap tidak memiliki sikap diri sendiri karena potensi yang
dimiliki manusia diabaikan.
Kepribadian Sehat Behavioristik :
1.
Manusia adalah makhluk perespon, lingkungan
mengontrol perilaku.
2.
Manusia tidak memiliki sikap diri sendiri.
3.
Mementingkan faktor lingkungan.
4.
Menekankan pada faktor bagian.
5.
Menekankan pada tingkah laku yang nampak dengan
mempergunakan metode obyektif.
6.
Sifatnya mekanis mementingkan masa lalu
III. Aliran Humanistik
Humanistik mulai muncul sebagai sebuah
gerakan besar psikologi dalam tahun 1950-an. Aliran humanistik merupakan
konstribusi dari psikolog-psikolog terkenal seperti Gordon Allport, Abraham
Maslow dan Carl Rogers.
Menurut aliran humanistik kepribadian yang
sehat, individu dituntut untuk mengembangkan potensi yang terdapat didalam
dirinya sendiri. Bukan saja mengandalakan pengalaman-pengalaman yang terbentuk
pada masa lalu dan memberikan diri untuk belajar mengenai suatu pola mengenai
yang baik dan benar sehingga menghasilkan respon individu yang bersifat pasif.
Ciri dari kepribadian sehat adalah mengatualisasikan
diri, bukan respon pasif buatan atau individu yang terimajinasikan oleh
pengalaman-pengalaman masa lalu. Aktualisasi diri adalah mampu mengedepankan
keunikan dalam pribadi setiap individu, karena setiap individu memiliki hati
nurani dan kognisi untuk menimbang-nimbang segala sesuatu yang menjadi
kebutuhannya. Humanistik menegaskan adanya keseluruhan kapasitas martabat dan
nilai kemanusiaan untuk menyatakan diri. Bagi ahli-ahli psikologi humanistik,
manusia jauh lebih banyak memiliki potensi. Manusia harus dapat mengatasi masa
lampau, kodrat biologis, dan ciri-ciri lingkungan. Manusia juga harus
berkembang dan tumbuh melampaui kekuatan-kekuatan negatif yang secara potensial
menghambat.
Gambaran ahli psikologi humanistik tentang
kodrat manusia adalah optimis dan penuh harapan.Mereka percaya terhadap
kapasitas manusia untuk memperluas, memperkaya, mengembangkan, dan memenuhi
dirinya, untuk menjadi semuanya menurut kemampuan yang ada. Aliran Humanistik
juga memfokuskan diri pada kemampuan manusia untuk berfikir secara sadar dan
rasional dalam mengendalikan hasrat biologisnya guna meraih potensi maksimal. Manusia
bertanggung jawab terhadap hidup dan perbuatannya serta mempunyai kebebasan dan
kemampuan untuk mengubah sikap dan perilaku mereka.
IV. Menurut Allport
Secara umum teori Allport memberi definisi yang
positif terhadap manusia.
“Kepribadian manusia menurut Allport adalah organisasi yang dinamis
dari system psikofisik dalam individu yang turut menentukan cara-caranya yang
unik atau khas dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya”
Dalam teori Allport juga memandang bahwa
kesehatan psikologis adalah melihat ke depan, tidak melihat ke belakang, dapat
dikatakan bahwa seluruh teori yang dikemukakan oleh Allport ini sangat
bertentangan dengan teori-teori yang dikemukakan oleh Freud.
Ciri-Ciri Kepribadian yang Matang Menurut Allport :
Menurut Allport, faktor utama tingkah lalu
orang dewasa yang matang adalah sifat-sifat yang terorganisir dan selaras yang
mendorong dan membimbing tingkah laku menurut prinsip otonomi fungsional.
Kualitas Kepribadian yang matang menurut allport sebagai berikut:
1.
Ekstensi sense of self
§
Kemampuan berpartisipasi dan menikmati kegiatan
dalam jangkauan yang luas.
§
Kemampuan diri dan minat-minatnya dengan orang
lain beserta minat mereka.
§
Kemampuan merencanakan masa depan (harapan dan
rencana)
2. Hubungan
hangat/akrab dengan orang lain, Kapasitas intimacy (hubungan kasih dengan
keluarga dan teman) dan compassion (pengungkapan hubungan yang penuh hormat dan
menghargai dengan setiap orang)
3. Penerimaan
diri
Kemampuan
untuk mengatasi reaksi berlebih hal-hal yang menyinggung dorongan khusus (misal
: mengolah dorongan seks) dan menghadapi rasa frustasi, kontrol diri, presan
proporsional.
4. Pandangan-pandangan
realistis, keahlian dan penugasan
Kemampuan
memandang orang lain, objek, dan situasi. Kapasitas dan minat dalam
penyelesaian masalah, memiliki keahlian dalam penyelesain tugas yang dipilih,
mengatasi pelbagai persoalan tanpa panik, mengasihani diri, atau tingkah laku
lain yang merusak.
5. Objektifikasi
diri: insight dan humor
Kemampuan
diri untuk objektif dan memahami tentang diri dan orang lain. Humor tidak
sekedar menikmati dan tertawa tapi juga mampu menghubungkan secara positif pada
saat yang sama pada keganjilan dan absurditas diri dan orang lain.
6. Filsafat
Hidup
Ada
latar belakang yang mendasari semua yang dikerjakannya yang memberikan tujuan
dan arti.Contohnya lewat agama.
Untuk memahami orang dewasa kita membutuhkan
gambaran tujuan dan aspirasinya.Tidak semua orang dewasa memiliki kedewasaan
yang matang. Bisa saja seseorang melakukan sesuatu hal tanpa tahu apa yang ia
lakukan.
DAFTAR PUSTAKA
- · http://id.scribd.com/doc/36716628/DEFINISI-SEHAT
- Siswanto.(2007). Kesehatan Mental : Kesehatan Mental –Konsep, Cakupan dan Perkembangannya.Yogyakarta: Andi
- Rochman, Kholil Lur. (2010). Kesehatan Mental.Yogyakarta : Fajar Media Press
- · Emiun, Yustinus. 2006. Kesehatan Mental 1. Yogyakarta: Kanisius.
- · Schultz, Duane. 1991. Psikologi pertumbuhan. Kanisius:Yogyakarta.
- · Goble, Frank, G. 1987. Psikologi humanistik abraham maslow.Kanisius:Yogyakarta.
